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国人崇拜偶像、迷信权威的毛病五千年传承下来，都能申请非遗了，改也难。
问题是，偶像权威们能不能坚守底线，别太缺德了。
权威，在特定领域就是皇上。一言可以判生死、断阴阳，所谓乾纲独断，咸待一言决焉。你说要是哥们没有底线，得有多少冤鬼。
前几天冤死一位，冤的就过大发了。就是那个金缕玉衣套装，银行若不是官商勾结做局套现，也定是存了急功近利的心，——但还是不太叫硬，于是乎去找权威。杨伯达，玉石权威啊，他称第二没人敢称第一的主。就找他，“帮忙决一下子”，“决”进去好几亿。这事主席早有定论：知识越多越反动。说的是德才兼备、以德为先的理。确实是颠扑不破。这不，价值好几亿的生动注脚又上杆子屁颠屁颠送上门了。
兄弟高中时，就读杨老的书，看奉杨老论断为圭臬的文章，这下杨老在国有资产领域失了手，小辈静观其变罢了。只是不知道白明兄那本《打眼》还续不续了。
还有一位，鉴宝寻宝专家组**声（真记不起了）先生。先生上镜——光看外形就好：那叫一个儒雅，那叫一个渊博，那叫一个稳健。先生主管杂项，在专家组里相当于前南斯拉夫的不管部。兄弟最爱看的就是杂项——稀奇古怪的东西，稀奇古怪的来历，稀奇古怪的用途——不光长见识，还能有出去蒙人的资本。可先生确实学的有点杂，十窍通九窍。最起码，紫砂这一窍先生是不通的。
一把底款金沙寺僧的僧帽壶，先生断的是明代紫砂壶始祖金沙寺僧的传世之作，先生还说了，你看着壶型也对隼，僧人用僧帽。我看到这里，替先生捏把汗，你说要是满大街的荆州惠孟臣水平壶都去找先生认祖归宗可咋办。前几天更离谱，又断了把顾景舟壶，主要依据之一是做工精良，能够达到把、口、流三点一线的程度。回家上江湖一看，兄弟们一个个俨然暴发户，都准备起身找先生断断，忙着约定苟富贵勿相忘呢。鉴定的依据，窃以为，至少也要找个“跪拜猫”之类的暗记才好，先生找的这些个依据，我看恰恰说明了先生的实诚：我就知道这些个，爱谁谁。
所谓盗亦有道。再看看古时有水平的作伪者的“道”。作伪的最高境界，并不是对着原作丝毫毕现的临摹，而是作伪者本身的艺术功底和眼界就不逊于原作者，种种原因，奈何做贼——比如张爰。这类作伪者是有底线的，他们不想背负骗人的骂名，于是在作伪之后，往往在字画的题签上留下伏笔——比如金农是清人，偏偏写个崇祯二年酒后而作什么的。那意思很明显，你当真了，只怪自己眼力不济，我这边可不是骗人，简直就是明明白白我的心了。
人比人要死，货比货得扔。古时骗子与上面两位大师，何如。
那么，行走江湖，如何鉴别大师的真伪呢？您不妨想想赵本山点澳鲍的镜头——遇见明白的东西说“这个可以有”，遇见不明白的东西说“这个真没有”的，八成是真大师；遇见明白的东西说“有没有那你还不知道吗”，遇见不明白的东西，盯着你的眼神问“有还是没有”的，您甭再看身上纹没纹“跪拜猫”了，这厮定是假的。
多年不写东西，急匆匆敲完键盘，猛然想起“方韩之战”的殷鉴，于是乎又抄起“PLAY书写工具”，对着屏幕抄了一遍，立此存照，将来万一功成名就了，也少操点没味的闲心。 |
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发表于 2012-3-10 22:12
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发表于 2012-3-10 22:51
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